Yoga

Historia del Yoga.

Antes de estudiar sobre los orígenes históricos del yoga, deberíamos preguntarnos:

¿Qué es el Yoga?

La palabra “yoga” tiene su raíz en el término yug del sánscrito (antiguo idioma hindú, origen de muchas lenguas indo-europeas, incluidas las románicas). Dicho término hace referencia al concepto de “unión”. Unión entre el cuerpo, la mente y el espíritu. Y entre nosotros y el Comos. El yoga es una vía de superación personal  hacia la “iluminación”.

Los orígenes del yoga se remontan a tiempos “vedicos” (6.500 a. C.) En esa época el maestro transmitía al discípulo de forma oral su saber. Con posterioridad se organizan y empiezan a transcribir este saber a texto escrito, los “upanishads”. Sobre el siglo II antes de cristo el sabio Patanjali organizó y sistematizo toda esta tradición.

Compilados por el sabio Patanjali, en los Yoga Sutras, los ocho pasos son una serie progresiva de etapas o disciplinas que purifican el cuerpo y la mente, llevando al yogui hacia la iluminación. Los ocho pasos son:

1- Yamas – Los Yamas o (disciplinas) se dividen en cinco preceptos morales, cuyo objetivo es el dominio de si mismo.
• Ahimsa o no violencia. Compasión por uno mismo y por los demás. Ser consciente de cómo nos tratamos a nosotros mismos, a los otros y al entorno
• Satyam no mentir (Verdad de pensamiento, palabra)
• Brahmacharya o moderación en todo (control de todos los sentidos). También se refiere al celibato.
• Asteya o no robar
• Aparigraha o no codiciar.Confianza en uno mismo, no atesorar, no acaparar, no codiciar, generosidad en espíritu y acción.
• 2- Niyamas - Los Niyamas u observancias. También se dividen en cinco y completan los preceptos éticos que comienzan con los Yamas. Estas cualidades son :
• Saucha o pureza. Limpieza interna y externa.
• Santosha o contentamiento
• Tapas o austeridad
• Swadhyaya o estudio de los textos sagrados
• Ishwara Pranidhana es vivir constantemente tomando conciencia de la presencia divina. (entrega a la voluntad de Dios)
• 3- Asanas - Posturas
• 4- Pranayama - regulación o control de la respiración. Asanas y Pranayama forman la sub-división de Raja Yoga conocida como Hatha Yoga.
• 5- Pratyahara - control de los sentidos para poder calmar la mente.
• 6- Dharana - concentración. Los últimos tres pasos constituyen la práctica interna de Raja Yoga. Cuando se logra Dharana, nos lleva hacia el paso siguiente:
• 7- Dhyana - meditación es el estado de pensamiento puro y absorción en el objeto de meditación. En Dhyana aún hay dualidad. Cuando se perfecciona, Dhyana lleva al último paso:
• 8- Samadhi - estado de supra conciencia. En Samadhi se experimenta la no dualidad ó unidad. Este es el estado de conciencia más profundo y elevado, donde el cuerpo y la mente han sido trascendidos y el Yogi es uno con el Ser o Dios.

Patâñjali establece el yoga de los ocho pasos como desarrollo de las acciones a seguir por el yogui, recomendadas en II.1, abarcando toda la técnica yoga tal como se ha divulgado en occidente.  

La práctica continuada de los miembros del yoga produce la destrucción de las impurezas y trae una creciente luz de sabiduría hacia el conocimiento de la diferencia (II.28)

El ashtângayoga, o yoga de los ocho miembros constituye un conjunto de técnicas complementarias entre si que engloban toda la actividad del yogui, desde lo mas tosco hasta lo mas sutil.   

Los cinco primeros pasos constituyen la práctica “exterior” al suponer que el yogui se encuentra abierto a las sensaciones (sociales, personales, corporales, etc.), las cuales modela para buscar la interiorización. Una vez dominados los sentidos en la quinta etapa, las tres últimas permiten profundizar progresivamente en el mundo interior del yogui hasta alcanzar el objetivo. Estos tres pasos constituyen por tanto la práctica interior, que mas adelante se unifica en una sola técnica: el control mental, o samyama.   

A primera vista podría pensarse que se trata de una serie escalonada de técnicas, debiendo superar la primera antes de iniciar la siguiente, pero realmente, cuando se profundiza lo suficiente en uno de los miembros, los otros aspectos del ashtângayoga resultan también profundizados de forma automática. Por ello, lo ideal es practicar cada uno de los ocho pasos simultáneamente, buscando siempre la armonía en la práctica.